早时十五祭月，家人会在门前的桌上摆放好月饼、石榴、菱角、螃蟹，一家人吃吃笑笑，月下有吃不完的美食，还有吃不完的故事。
中秋的传说
传说远古时候天上有十个太阳，后羿射下九个多余的太阳为民造福，上天赏赐他一包成仙的药，他舍不得撇下妻子嫦娥，就把药交给嫦娥保管。在八月十五这天，心怀鬼胎的门徒威逼嫦娥交出仙药，情急之下嫦娥吞下仙药，向天上飞去，由于嫦娥牵挂后羿，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿思念嫦娥，所以每年这一天，都会在园子里摆上嫦娥爱吃的蜜食鲜果，盼望她能回来团圆。之后，年年如此，代代相传，就演变成了节日，由于这天时值中秋，所以叫做中秋节。
中秋的起源
中秋节起源于古代对月的崇拜，“中秋”一词，最早见于《周礼》。《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”根据我国古代历法，农历八月十五，是一年的秋季，也是八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故仲秋也称为“中秋”。
中秋的习俗
据民国八年《芜湖县志》中记载：中秋，人家多馈送果饼、菱藕之物，至夕置具宴于庭，酒阑好事者携筝琶乘月夜游，阡术弥望皆是。妇女拜月，设香花为供；又欲子者，女伴于此夕，多摘南瓜相饷，以南为男兆也。故豆棚瓜架间往往人影衣香迟回不能去。今儿童以南瓜上插泥人，各执灯火，助以十番锣鼓，送往新妇之家，谓之送子。
中秋 · 挂万寿灯
中秋前后七日，芜湖家家户户结彩张灯，以祝延年益寿，名为“万寿灯”。除有用绫罗绸缎和桑皮油纸裱糊的红烛灯以外，还有具有芜湖地方特色的“铁花灯”。用精巧的铁画（主要是花卉鸟虫和梅兰竹菊），构联成四方形或六角形。蒙上纯洁如雪的白练，当中点燃一支银烛，高竿挑起，悬在屋檐下庭院中，灯月交辉，分外光明夺目。
清代黄钺的诗词中就曾记载：中秋前后七日则结彩张灯，以祝万寿，谓之万寿灯。
过去芜湖民间，有一项别具特色的传统习俗，叫“走月”。夜晚，吃罢团圆饭后，一轮明月当空，青年人纷纷走出家门，作长夜游玩。擅长乐曲者，携玉筝，弹琵琶，吹笛管，三五成群，乘着月色，尽情畅游于街市和郊野阡陌间。妇女们也走出闺门，梳洗打扮一番后，盛妆出游，互相往来，设香火为供，携手拜月，婆娑于月光之下，谓之“走月”。
中秋 · 摸秋
中秋佳节，同样也寄托着人们对美好生活的向往。在芜湖民间，中秋夜晚有“摸秋”的习俗。女子趁着月色，悄悄走进豆棚瓜架下，闭眼摸索。如果摸到南瓜，便预兆得子，因“南瓜”音近“男娃”。如果摸到白扁豆，便预兆生女孩，因白扁豆也叫“蛾眉豆”，“蛾眉”是古代美女的代称。此外“蛾眉”是夫妻举案齐眉、白首偕老的好兆头。
中秋这天的夜晚，瓜豆可以随意摘取，田园主人也不加嗔怪。姑嫂们走月摸秋，好不热闹。这一风俗后来发展成另一形式：一群儿童捧着大南瓜，上插泥人，各执灯火，敲打十番锣鼓，送往新妇之家，名谓“送子”。
清代黄钺《于湖竹枝词》第三十六首中记载：
纵偷为戏莫相嗤，瓜压茅檐豆绕篱。
生子居然南有兆，可知女亦是蛾眉。
芜湖地处水乡，到了中秋时节，农家从池塘里采摘一种形似粽子的菱角，名叫“粽菱”。新鲜粽菱绿润润，籽粒饱满，是芜湖当地中秋节“四鲜”礼品之一，与月饼、红枣、雪藕等，馈赠亲朋好友，含有团圆和睦，相亲互怜的寓意。
这风俗起源很古，盛行于唐朝，元稹诗句：“彩粽新菱实”，就是题咏此事，可见芜湖民俗保持古风历久不衰。只是到了清代，方以红菱取代绿粽菱，一直沿袭至今。
走遍天涯海角，中秋之夜，明月给人的情思总是一致的。多情的诗人面对圆月别有一番滋味在心头，远游他乡不免有思亲之情。而芜湖的中秋，也被古代文人写入诗词中，流传至今。
唐代李贞白《咏月》诗道：
当涂当涂见，芜湖芜湖见。
八月十五夜，一似没柄扇。
元代文学家贡师泰作有《分题得芜湖月，送宋显夫山南佥宪》诗中写道：
芜湖月，碧天无风江似雪。与君迢递行相随，一似都门别时节。扬州觅得卖盐船，夜来泊向蛟矶边。潮平人语静，但见一镜当空悬。
清代黄钺熟悉芜湖风土人物掌故，在《于湖竹枝词》中写道：
人影衣香走月明，碧天如洗晚风清。
谁怜没柄团团扇，曾照诗人送客行。
如今，在芜湖传统习俗中，走月、摸秋等传统渐渐被人们淡忘，但中秋的圆月，一直都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋的意义不仅在于它是团圆的象征、情感的寄托，更是一种文化的传承。
